Mahmoud et Ezida sont de jeunes hommes de villages musulmans et yézidis qui sont antagonistes et amoureux l’un de l’autre. Deux jeunes hommes cherchent désespérément Deva pour le mariage. À côté de l’arbre à souhaits, Mahmoud a tressé les cheveux de Yazid pendant quarante jours ; Le quarantième jour, le quarantième tricot était terminé. Yezida et Mahmoud décident de s’enfuir. Dans ce milieu, le chef du village, Havas Agha, veut que Mahmud épouse la fille de Tefu Agha, un notable du village. La fille de Teyfo Ağa Güllüşah est follement amoureuse de Mahmud, elle a même tenté de se pendre pour elle, mais Mahmud n’accepte pas ce mariage. Mahmoud a été vu dans le village yézidi en train d’attacher un mouchoir vert à l’arbre à souhaits. Il a été tué par les Yézidis, sa main, qui attachait un mouchoir vert à un arbre, a été coupée et le village a été encerclé. En marchant sur les rives du fleuve, Yazida rencontre la main coupée de son amant. Devenir fou, se blesser. Il dessine le cercle de la mort et s’emprisonne. Yezida ne parle à personne pendant des jours, jusqu’à ce que la mère de Mahmud, Ishaan Anna, arrive. Yezida veut enterrer son corps à côté de Mahmud, mais même cela n’est pas autorisé. Les neuf autres frères et sœurs parlent encore de faire valoir leur honneur. Son père, Meru Agha, n’est même pas venu voir sa fille. Yezida fixe une tresse de ses cheveux chaque jour, et au bout de quarante jours, elle attache ses quarante mèches et se livre à sa mort. La partie est finie » (Mongan, 1995).
Quand nous regardons autour de nous, combien de fois rencontrons-nous cette histoire légendaire de Morathan Munghan ? Je pense que nous avons tous vécu et entendu une histoire de vie comme celle-ci, bien que sous un angle ou un autre. D’une certaine manière, l’effet du stress social sur les liens émotionnels/romantiques…
Cette histoire nous rappelle la question suivante… Dans quelle mesure prenons-nous des décisions basées sur notre volonté et sous l’influence de notre famille et de nos amis lorsque nous faisons face à nos intérêts émotionnels ou prenons la décision de nous marier ? Est-il possible que la décision que nous prenons soit indépendante des opinions de notre famille, de nos amis et de nos proches ?
En effet, pendant des siècles, il y a eu un programme de soutien de la famille ou d’intérêts romantiques opposés.
Si les amis et la famille s’opposent au lien amoureux de leurs enfants, ce lien dure-t-il un peu ou beaucoup ? Ou, si la famille et les amis approuvent cet intérêt, est-il probable que la satisfaction à l’égard de l’intérêt augmentera et que l’intérêt se poursuivra ?
Les études dans la littérature montrent que l’adéquation ne surgit pas dans un vide social. On voit que la persistance et la permanence des relations amoureuses sont influencées par le fait que la famille du partenaire aime la personne, la famille de la personne aime le partenaire, le plaisir que le couple a de la famille de l’autre, ainsi que la façon dont les frères et sœurs évaluent l’attention (Can, 2009 ).
La recherche sur les intérêts émotionnels fournit des informations précieuses sur la façon dont les liens commencent, se développent et se terminent. Cependant, il convient de noter qu’il existe très peu d’études qui prennent en compte l’influence du contexte social dans la littérature examinée. Comme le montrent ces quelques études, les relations n’émergent pas dans un vide social.
Il y a des années, Ridley et Avery (1979) ont défini le mépris des effets du contexte social comme une « cécité conceptuelle ». Aujourd’hui, il y a encore des débats sur les effets de l’ignorance des réseaux sociaux dans les relations intimes (par exemple, Parks et Eggert, 1991 ; Sora, 1988).
Qu’est-ce que tu penses? Face aux commentaires et avis orientés vers l’intérêt de la famille, des amis et de la communauté, la pertinence dépend-elle peu ou beaucoup du temps ?
